找到相关内容83篇,用时36毫秒. ·把佛教导航设为主页
  • 古格王朝的记忆

    印度高僧阿底峡到阿里地区弘法,使阿里成为佛教复兴之地,佛教称之为“上路弘法”。   古格在西藏的经济和文化发展史上占有重要的地位,当时古代印度的许多重要佛教教义,就是从这里传入西藏腹心地区的,这里又...其统治范围最盛时遍及阿里全境。它不仅是吐蕃世系的延续,而且使佛教在吐蕃瓦解后重新找到立足点,并由此逐渐达到全盛。因此古格王朝在西藏历史上具有重要意义。   吐蕃王朝末代赞普郎达玛时期,灭佛毁寺,不少...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/08550590626.html
  • 塚本善隆与中日友好

    塚本善隆先生是日本净土宗的僧侣,也是一位渊博的史学家,他对中国佛教史的研究享誉世界,被日本学术界誉为研究中国佛教首屈一指的人。他深通日中两国文化,深知两国因缘甚深,两国睦邻友好意义深远,所以,终身...肯定无疑。”[6]   二  作为日本研究中国佛教首屈一指的学者和一位诚笃的僧侣,塚本先生深知“日本佛教的根源在中国,忘记了中国佛教,日本佛教就是无根之草”[7],所以,始终对中国怀着深厚的感情和深切...

    杨笑天

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/13592338958.html
  • 佛教史的研究编写

      在居士界,曾任武昌佛学院教授的一如(1876~1925),曾编过《中华佛教史》、《印度 佛教史》、《各国佛教史》作为该院教材,大多据日人著述编译而成。黄忏华的《中国佛教 》(...中国佛教通史》在台湾和大 陆都有中文译本。   开现代禅宗史研究之先河者,为著名学者胡适,他于1922年以来,先后发表过一系列禅宗 历史考辨的文章,其中重要者有《禅学古考》(...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06525946965.html
  • 从《洛阳伽蓝记》到《续高僧传》:试述汤用彤的菩提达磨研究

    学说,或亦可认为是中国佛教从“六家七宗”而发展至禅宗的出现之间的一个过渡因素。可以说,汤用彤先生的菩提达磨研究,为佛教尤其是禅宗史的研究起到了筚路蓝缕的作用,贡献甚大。   征引文献:略 ...  从《洛阳伽蓝记》到《续高僧传》:试述汤用彤的菩提达磨研究  姚 彬   菩提达磨是中国佛教史中一个颇具传奇与神异色彩的人物,也是后世禅宗所尊奉的中土初祖,其平生事迹,暧昧难明之处甚多,因此...

    姚 彬

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07473253558.html
  • 佛教在卫藏地区的复兴

    盛况甚至超过了“前弘期”,称“下路弘法”。  二、佛教由阿里传回卫藏  原吐蕃王室的另一支后裔尼玛衮,于10世纪上半叶,逃往阿里的布让(普兰县),成为雄踞一方的封建势力。到他的第三代柯热,建立起以...桑耶寺建立了托林寺,是阿里地区的著名寺院。他还请来东印度名僧达磨波罗及其三个门徒,传授佛教戒律,藏传佛教称之为“上派律学”或“上部津传”。  意希沃控制王权的时间相当长,松额死后,拉德继位,继续大力...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14551955487.html
  • 佛教由多康传回卫藏

    称“下路弘法”。  二、佛教由阿里传回卫藏  原吐蕃王室的另一支后裔尼玛衮,于10世纪上半叶,逃往阿里的布让(普兰县),成为雄踞一方的封建势力。到他的第三代柯热,建立起以香雄、布让和芒域为主要领域的...著名寺院。他还请来东印度名僧达磨波罗及其三个门徒,传授佛教戒律,藏传佛教称之为“上派律学”或“上部津传”。  意希沃控制王权的时间相当长,松额死后,拉德继位,继续大力推行佛教。当时阿底峡(982—...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14570455549.html
  • 赵建永:《汉魏两晋南北朝佛教史》校读记

    导致了中国佛教史学科的创立,并带动了整个魏晋南北朝的学术研究。张岱年先生认为仅汤老的《汉魏两晋南北朝佛教史》就堪称为现代中国学术史开辟了一个新纪元。 该书中既有事实的考证,又有理论的剖析。考据掌握了...中国以及世界的中国佛教研究者以极大的影响,其业绩将永放光芒。”   汤先生采用了“同情默应”和比较宗教学的方法 ,因而对佛教特点有精确的把握。《汉魏两晋南北朝佛教史?跋》云:   “中国佛教史未易言...

    赵建永

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16520861550.html
  • 周武帝灭佛异致天台宗产生

    的现实,曾数次被恶僧迫害得几乎至死。他是中国佛教上一个体验到佛教末法的人,而且提出了在末法到来时,佛教徒应如何生活的问题。慧思传给了慧命很深的人间洞察力。从慧命的《详玄赋》中可发现,他认为觉悟和烦恼...  周武帝灭佛异致天台宗产生   一种新思想的创立,除了需要有思想家本人的内在体验和仰杖传统学说的继承外,还要受到社会条件和历史背景的限定。在研究中国佛教的在台宗思想创立时,不能不对这点加以充分的...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16542761686.html
  • 南宫天下第一塔闻见记

    竺法兰不正是记载于正史的永平年间来到中国传教的那两个天竺高僧吗?如果这两个在中国佛教大名鼎鼎的高僧即最早的普彤塔的建造者,我们还有什么理由怀疑普彤塔“天下第一塔”的地位呢?  这尊珍贵的铭文铜佛保存...重修。有唐时断碑。大耳禅师重建”,嘉靖年间《南宫县志》是目前发现的记载普彤塔的年代最早的文献。上面明确普彤塔的建造年是汉明帝永平十年即公元67年。  在中国佛教史上,汉明帝刘庄是一个绕不过的人物。  ...

    刘学斤

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17004162012.html
  • 《台湾佛教发展·南台篇》八——高雄佛教法派的崛起

    当时是受到相当的肯定。而我们在以上探讨和批评的观点里,事实上也对永定法师作了肯定。只是从“大岗山派”的历史传承来看,他一手创立的丛林事业,依然存在著极大的体质性的弱点罢了。身为现代的佛教研究者,是...《台湾佛教发展·南台篇》八  高雄佛教法派的崛起·暂订稿  超峰寺与大岗山派  江灿腾  另外《大岗山龙湖庵护国千佛大戒同戒录》,也提供了一段早期龙湖庵女众的作息状况:  迨至民国十四年(大正十四年...

    江灿腾

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21301363972.html